要(yao)说中国最恢宏威严(yan)的建筑一定是故宫，最气势磅礴的建(jian)筑一定是长城，而最(zui)具有东方玄学和美学的建筑非天坛(tan)莫属。很多人对天坛的印象就(jiu)是这三层圆顶建筑的祈年殿(dian)，它确实美妙绝伦、独一无(wu)二，但真正的天坛更蕴藏着(zhe)无处不在的玄妙与乾坤。
自古以(yi)来，人们对大自然、对天都充满了(le)无限的敬畏与幻想，中国传说(shuo)天空中心有三垣，是天皇大帝的都(dou)城，其上垣太微垣(yuan)为天帝布政之所；下垣天市(shi)垣为天帝聚众贸易(yi)之所；而中垣紫薇垣(yuan)则是天皇上帝的(de)帝宫。古代皇帝(di)自称“天子”，也就是上天的儿子(zi)，所以天子祭天就成为了非常重要(yao)的仪式。
随着人们对天(tian)宫的幻想越来越具象，祭(ji)天的形式和场所也越来越盛大，天坛便这样诞生了，天坛(tan)就是人间再现的紫薇垣，因此有着“人间天庭”的别称。这也是为什么(me)天坛的面积比皇帝(di)住的紫禁城还要大将近四(si)倍，为了表现对“天皇上帝爸爸(ba)”的孝敬，“儿子们”自然(ran)要对“人间天庭”修建(jian)得特别用心。
作为“天地日月(yue)”诸坛之首，建于明永乐十八年(nian)(1420年)的天(tian)坛经过明、清两代帝(di)王的不断加建和改建，成为了我国(guo)古代王朝现存等级最高、最完(wan)整，也是最精美、最庞(pang)大的古代祭祀建筑群，在崇文区还(hai)没并入东城区之前，它占了崇文区1/4的面积。
不过(guo)天坛并不像天安(an)门、故宫等皇家建筑建在中(zhong)轴线上，而是在中轴线偏东(dong)一些，这是因为东南方是太阳升(sheng)起的地方，皇家认为将(jiang)祭天的场所设在都城(cheng)的东南方，有利于皇帝和他统治的王(wang)朝。
天坛的(de)建筑设计十分考究，无论是(shi)整体布局，还是单一建筑，无不(bu)反映着天地之间的(de)关系。天坛有两层围墙，呈(cheng)“回”字形，北围墙成圆(yuan)弧形，南围墙成(cheng)直角方形，象征“天圆地方”，所(suo)以这围墙也叫“天地墙”。
我们如今熟知的祈年殿其实(shi)并不是祭天的，而是祈谷的，即祈(qi)祷五谷丰登，它和祭天的“圜丘”一北(bei)一南，由一条360米长的丹陛桥相连。除了这(zhe)两个重要祭坛，天坛里还有(you)放置祭祀牌位的“皇穹宇”（回音壁的(de)所在地）和“皇乾殿”、供皇帝祭祀礼(li)前斋戒居住的斋宫、负责(ze)祭祀时礼乐演奏的(de)神乐署，以及准备祭祀(si)供品的神厨和宰牲亭，不(bu)过后几个地方不出名，很容易(yi)被忽略，但建得都十分讲究。
古(gu)时“祭天大典”的日子在每年冬至(zhi)那一天，因为从那天(tian)起，白天会越来越(yue)长，古云“冬至(zhi)一阳生”，阳气生则万物(wu)生，所以古人把冬至看作“大吉之(zhi)日”，说“冬至大如年(nian)”。
祭祀的时间为冬至日(ri)出前七刻，那时候(hou)天还没有亮，天气也很冷，皇(huang)帝带着皇室宗族、文武百官在卤(lu)簿（即仪仗队）的簇(cu)拥下浩浩荡荡地从昭亨门（南门）进入(ru)。迎面的是汉白玉石柱构成的(de)华表式棂星门，门顶部的石枋上(shang)雕刻有翻腾的云，意味着我(wo)们这些凡人已经到了进入天(tian)界的入口，所以(yi)这门也称“云门玉立”。
为营造天庭仙台神(shen)秘而庄严的境界(jie)，圜丘的东南西北(bei)都有棂星门，而且各有两重，连接着(zhe)两道壝（wéi）墙，外壝(wei)墙成正方形，内壝墙成圆形，呼(hu)应“天圆地方”之说。进入第一道棂(ling)星门后可以清楚地看到这个正方形(xing)的外壝墙，墙内摆放着绿色琉璃瓦砌(qi)筑的燔柴炉和铁制的燎炉，这些都是祭祀时的重(zhong)要礼器，我们一会(hui)儿再说。
第二道棂星门和第(di)一道长得一样，进入之后(hou)就是祭天坛“圜丘”了。内外壝墙都很(hen)矮，目的就是为(wei)衬托出主体圜丘的高大(da)，两道壝墙与祭台之间都(dou)拉开了距离，使墙外的树林也被推(tui)远，这样高大的树木就不(bu)会对祭台形成压力。人在(zai)这样一个空旷的(de)空间登上圜丘坛，会(hui)有一种居高临下、仿佛真的(de)步入到了“天庭”的(de)感觉。
进(jin)第二道棂星门时往壝墙外看，这个(ge)角度刚好可以看到内(nei)外壝墙所组成的“天圆地方”。红色(se)壝墙上蓝色的龙头、蓝色琉璃瓦都(dou)是天坛独有的颜色，它代表着(zhe)“天”，高于皇帝使(shi)用的黄色和太子使用的绿色(se)。
三层的圜丘坛高5.18米，每层石阶、台面石和石(shi)栏板的数量均是“九”和“九”的(de)倍数，以象征“九重天”。不(bu)过这并不是朱棣建的，而是他的后人朱(zhu)厚熜和清高宗弘历建(jian)的。在圜丘建成之前的100多年里，朱棣(dai)建的天坛举行的祭天大(da)典都是在大殿里进行的，就在今天祈年(nian)殿的位置，那里原本(ben)是一座矩形的宫殿，叫(jiao)“大祀殿”，其(qi)形制类似于紫禁城太和殿，功能有(you)点像万神殿，祭拜天，也拜地，同(tong)时祭祀日神和月神等各路神仙，当时的(de)名字也不叫天坛，而叫“天地坛”。
到了嘉靖九年(nian)（1530年）的时候，嘉靖皇帝认为(wei)天地合祭的做法不太妥当，于是(shi)大刀阔斧地对祭祀制度和建筑进(jin)行了一番改革和改(gai)造。他在天坛增建(jian)了圜丘，专门用于祭(ji)天，为了亲近上天，还特意把(ba)圜丘设计成一座没有顶的建筑。以前的“大祀殿”改作祈求丰收之坛，“天地坛”也改名(ming)为“天坛”。嘉靖还在安定门外(wai)修建了方泽坛（即祭(ji)祀地神的“地坛(tan)”）和祭蚕神的先蚕坛，又在朝(chao)阳门外修建了祭祀大明神太阳的日坛，在阜成门外修建了祭祀夜(ye)明神月亮和天上的诸多星宿神祇的(de)月坛。
不过嘉靖建的圜丘是蓝色琉璃(li)的圆台，清乾隆十(shi)四年（1749年），乾隆把它改成了汉(han)白玉石栏板、艾叶青石台面，也就(jiu)是今天素雅的样子，这(zhe)样确实更有一种清(qing)新脱俗的空灵之(zhi)美。
最上层的坛面由(you)九重石板组成，中心一块突出(chu)的圆石，八层扇(shan)形石环绕着它，每环扇形石的数(shu)目都是“九”和“九”的(de)倍数，一环9块、二环18块(kuai)、三环27块……九环81块(kuai)取名九九。中层坛从第十环开始，即(ji)90块扇面石，直至十(shi)八环。下层坛从十九环开始，至(zhi)第二十七环。三层坛共有378个“九”，通过对“九”的反(fan)复运用，强调“九重天”至高无上的地(di)位。
所谓九重(zhong)天，即：第一重日天；第(di)二重月天；第三重金星天；第(di)四重木星天；第五重水(shui)星天；第六重火星天；第七重土星天；第八重二十八宿天；第九重为宗动天，即上帝的起(qi)居室。
古人把圜丘坛(tan)看作是紫薇垣中天皇大帝星，坛顶正中圆石取名“天心石”，也(ye)叫“太极石”，是天(tian)皇大帝的坐标，所以每当祭天(tian)时，在天心石上供奉皇天上帝(di)牌，外面支搭蓝色缎幄帐，象征皇天(tian)上帝的居住之地。其他诸神的牌位也(ye)对应在周围的扇形石(shi)上摆放，清代时还增(zeng)加了列祖列宗的牌位。
“天心石(shi)”还有一个神奇之处在于人站在上面说(shuo)话，声音会特别浑(hun)厚、洪亮，古代帝王说这是皇天上帝(di)在向凡人发出“圣谕”，其实这是声(sheng)波被四周石栏反射的回音造成的(de)。
祭天大典的第一个程序为“迎(ying)帝神”，燎工将一整头宰(zai)杀洗净的牛犊放于我们刚才看到的巨大(da)绿色燔柴炉上，并用松枝、苇把燔(fan)烧，燔柴炉的东西南三面也各(ge)有九级台阶。同时乐队(dui)奏乐，赞引官唱赞“燔柴迎(ying)帝神”，还有64位舞者跳八(ba)佾舞。
然后皇帝在圜丘上向皇(huang)天上帝等诸神的牌位上香、行礼、献玉(yu)帛、献酒。礼成后，神案上(shang)的供品、祝版、玉(yu)帛均送入燔柴炉和燎炉中焚烧(shao)，敬献给皇天上帝，即“送帝神(shen)”，皇帝也需在望燎位上恭恭敬敬地观(guan)看焚烧过程，称“望燎”。
燔柴炉只有一(yi)个，为皇天上帝专用，但铁制的燎炉在圜丘的四方都(dou)有，用于焚化不同(tong)神位的供品。东侧(ce)八座燎炉分别焚化配位（即清朝前八位皇帝）的供品；西侧两座用于焚化从位(wei)供品；北侧一个，为夜明之神（月）专(zhuan)用；南侧一个为云、雨、风、雷诸神共用。
西南侧还有三座祭祀时照(zhao)明用的望灯杆，毕(bi)竟祭祀时天还没有(you)亮，现场念诵祭文、歌舞、祭拜等各(ge)种礼仪也不能抹黑着来。望灯杆高古尺(chi)九丈（28.8米），顶端有滑轮(lun)，以升降灯的高(gao)度。
圜丘坛的北边出了两道棂星门(men)便是皇穹宇，在不是祭祀的日子里，皇(huang)天上帝、列祖列(lie)宗和其他天神的牌位都(dou)供奉在皇穹宇的殿中，因(yin)此它也被叫做圜丘的“天库”，即(ji)存放天神牌位的仓库(ku)。
著名的回音壁就是(shi)在皇穹宇中，实(shi)际上就是皇穹宇的一圈围墙。
皇穹宇和圜丘(qiu)一样都建于明嘉靖(jing)九年（1530年），正殿初为两层(ceng)檐顶，名“泰神殿(dian)”，嘉靖十七年（1538年）改名为“皇穹宇”，清乾隆十七年（1752年）拆了一(yi)层顶，改建为今天看到(dao)的样子。
皇穹宇殿坐北朝南，坐落在2米多(duo)高的汉白玉须弥座台基(ji)之上，木拱结构，上覆(fu)蓝瓦金宝顶，精巧而庄重(zhong)，其实它就是个缩减版的祈年(nian)殿。
殿内与祈年殿也很像，但也是缩减版的，八根金柱和八根檐柱(zhu)共同支撑起殿顶，三层天花(hua)藻井层层收进，构造(zao)精巧，藻井上满是龙凤和玺彩画(hua)，美轮美奂，中心为大金团龙(long)图案。殿中供奉着皇天上帝的牌位，左右是清代前8位皇帝的牌位，从清太祖努尔哈赤到道(dao)光皇帝。
在皇穹宇殿前到(dao)大门中间的石板路(lu)上，由北向南有三块石板很神(shen)奇，站立在第一(yi)块石板上击掌，可听到回音一声；在(zai)第二块石板上击掌，可听到回(hui)音两声；在第三块石板上(shang)击掌，可听到回音三声，所以这(zhe)三块石板叫做“三音石”。
由于这回音是在供奉“皇天上(shang)帝”的建筑前发出来的，因而就有“人间偶语，天闻(wen)若雷”之说，于(yu)是三音石又称“天(tian)闻若雷石”，也(ye)有叫“三才石”的，即取(qu)天、地、人三才之意，人站在石头(tou)上说话，殿门须打开，以便“皇天上帝”听到，而回声(sheng)便是“皇天上帝”的回答。
除(chu)了三音石，如今皇穹宇里最有名(ming)的就是“回音壁”，即皇穹宇的(de)围墙。高3.72米，厚0.9米，直径61.5米，周长193.2米的墙壁因墙(qiang)面极其光滑整齐，弧度也十分规则，所以声波(bo)的折射也十分规则，只要两个人分别站(zhan)在东、西配殿后，贴墙而立，一个(ge)人靠墙向北说话，声波就会沿着墙壁(bi)连续折射前进，传到一百多米的另一端。不过如(ru)今的回音壁前都被围起来了，我(wo)小时候去玩时是没有围栏的(de)，但因为说话的人太多，其实(shi)也没听见。
东西配殿里分别供奉的是北斗(dou)七星、二十八星宿，和夜明之神（月）、云雨风雷诸神等牌位。
皇(huang)穹宇的西侧有一棵“九龙柏”，树(shu)纹蜿蜒似九条小龙。传说有一年(nian)京城久旱无雨，乾隆在(zai)天坛祭天祈雨时(shi)看见九条小蛇从皇穹宇的围墙内爬出(chu)，众人抓捕却无所获。这时有人(ren)看到这株柏树，便对(dui)乾隆说那九条小蛇化身为(wei)了九条小龙依附到了古(gu)柏之上，是为“九龙迎圣”，乾隆(long)大喜，赐名“九龙(long)柏”。
过了“九龙(long)柏”，便是圜丘的北门“成贞门”，同时它也是祈谷坛的南门，远处那个(ge)尖顶的建筑就是祈年殿了。成贞(zhen)门两侧的围墙上覆绿色琉璃瓦，俗(su)称“子墙”。
通往祈谷坛的这条长360米、宽30米的“通(tong)天神路”叫做丹陛桥，它也是天坛的(de)主轴线，因高出地面4米，且路下有东(dong)西向的券洞通道，故称“桥”，算(suan)是北京最古老的立交桥了。桥面上有三条白色的石道，正中(zhong)间最宽的为“神路”，但并不(bu)是皇帝走的，而是供皇天上帝走的(de)；皇帝走东侧的“御路”；王公大臣走西侧的“王道”。丹陛桥南低北高，这样向着那个鎏(liu)金宝顶的祈年殿走时，会(hui)有步步升高，如上(shang)天庭之感。
丹陛桥(qiao)中间的东侧有一方形石台叫具(ju)服台，周围护以汉白(bai)玉石栏板，每逢祈谷大典，台上会支(zhi)搭一黄云缎方形幄帐，俗称“小金颠”，皇帝于大典前先行至此，净手并换上蓝色祭服，恭候大典开始。典礼结束后仍回(hui)这里更衣，故又名“更衣台”。
祈谷大(da)典与祭天大典并(bing)不在一天，祈谷在每年的正月上辛日(ri)举行，就是农历正(zheng)月的第一个辛日(ri)。我查了一下，今年的正月(yue)初七为辛卯日，即为上辛日，就是说如果按古代祭祀(si)制度，今年的2月7日就是举办祈谷大典的日子。
进入祈谷坛前要先穿过这道“祈年门”，它是祈谷坛的正门，庑殿顶，殿(dian)宇五楹，中三间(jian)为门，崇基石栏，是我国古代最高(gao)等级门制，这座门(men)是明初的原物。与丹陛桥(qiao)一样，祈年门的中门也是供(gong)皇天上帝走的，皇帝走东门，百官走(zou)西门。
这个立于三层高坛之上的圆形(xing)大殿就是享誉中(zhong)外的祈年殿了，它绝对是中国传统建筑(zhu)的艺术美学巅峰(feng)，美国奥兰多迪斯尼乐园(yuan)里的中国馆就是根据(ju)祈年殿的造型建造(zao)的。
祈年殿是昔日北京最高的建筑之(zhi)一，高33米，直径24.2米，宏(hong)伟壮观，气度非凡。咱(zan)们前面讲过，这栋建筑一开始并不是(shi)这样的，朱棣在最初建天坛时(shi)，这里是一座宽12间、纵深36间的黄瓦玉陛重檐垂脊(ji)的方形大殿，名“大祀殿(dian)”。
后朱厚熜(cong)在1545年把它重建成了三层圆形的(de)“大享殿”，不过那时候(hou)圆顶的颜色分别是上蓝、中黄、下绿。清乾隆十六年（1751年），也就(jiu)是弘历把圜丘的颜色改(gai)了的两年后，又将祈年殿(dian)的顶全部更换成了蓝(lan)色琉璃瓦，并更名“祈年殿”。不得不说，在色彩上(shang)，乾隆的审美还是比嘉靖在(zai)线得多的。
祈年殿的(de)三重圆攒尖屋顶不仅是中国古代建(jian)筑的最高等级，三层汉白玉石(shi)雕基座也是最高等级。在(zai)北京皇城中，只有(you)三个建筑拥有三层基座，除了祈年殿，就是(shi)故宫里的太和殿、中和(he)殿、保和殿的整组建筑，还有一个是太(tai)庙。
巨大的三层(ceng)圆形石基座共有八出陛，其中(zhong)南、北两向的石(shi)陛中镶有巨幅石浮雕(diao)，自下而上分别为“瑞云山海”、“双凤山海”、“双龙山海”图案。拾阶而上，肃穆巍峨，仿佛即将踏入天庭。一位法国建(jian)筑师在游览了天坛(tan)后说，摩天大厦比祈年殿高得多，却没(mei)有祈年殿那种高大(da)与深邃的意境，达不到祈年殿(dian)的艺术高度。
祈年殿不(bu)仅美得超脱，更蕴涵(han)了我们古老的哲学理念(nian)与智慧，圆是一种生命的流(liu)转，宇宙间万事万物，循环往复、周(zhou)而复始。当然圆不仅是生命的象征(zheng)，也是祥和美好的象征，就(jiu)像我们经常说的：圆(yuan)满、圆梦、花好月圆、破镜重圆，圆(yuan)形也体现了天人合一的圆融境界。其(qi)实最初将建筑建成圆形的是武则天(tian)在洛阳的明堂，可惜没(mei)有保留下来，好在天坛(tan)再现了这种意境。
仔细看圆(yuan)顶下的一朵朵斗拱也是精美绝伦，我国(guo)古建筑不用一颗钉子(zi)就能造得这么庞大的精髓就在于此(ci)，而且它们还能防地震(zhen)，因为斗拱之间不是刚性连接，所以在(zai)受到大水平力作(zuo)用时，木材之间产(chan)生一定的位移和摩擦，从而(er)可以吸收和损耗能量，起到调正变形(xing)的作用。所以地震时(shi)建筑虽会晃动，但(dan)震动停了，它就又(you)恢复原位了。不过可惜防不(bu)了火。
祈年殿(dian)内更是富丽堂皇，别(bie)具匠心，层层相叠而环接的穹顶仿佛像(xiang)是砖砌的，但并没有一砖(zhuan)一石，全部是木结构，而且没有大梁和长檩。28根大柱支(zhi)撑着整个殿顶的重量，28象征(zheng)周天二十八星宿，外层12根(gen)檐柱象征12个时(shi)辰，中层12根金柱象征12个月，这(zhe)金柱和檐柱共计24根象征着农历二(er)十四个节气。最内4根龙井柱（也叫通(tong)天柱）象征春、夏、秋、冬(dong)四季。柱高18.5米，大头直(zhi)径1.2米，古镜式(shi)的柱础，海水宝(bao)相花的柱身，沥粉堆金，支撑着(zhe)殿顶中央的“龙凤藻井(jing)”。整个建筑气势宏伟，金碧辉煌。
可惜如此华丽的祈年殿在(zai)清光绪十五年（1889年）8月24日的夜里遭雷击起火(huo)，大火持续了一夜一天，最终化为(wei)灰烬，因殿内楹柱是檀(tan)香木，当时还香飘数里(li)。光绪花了七年把它重建了，但(dan)后来的列强入侵都对它造成过很大伤(shang)害。
祈年殿的(de)两侧还有东西配殿，始建于明永乐(le)十八年，原为前九后七，两排共(gong)十六楹。乾隆在给祈年殿屋顶改颜色(se)那年，以其“及参差不(bu)齐”为由，拆除后殿，仅存前殿九间，用于尊藏供奉从祀神位。
祈年殿的后面是“皇乾殿”，和皇穹宇的功能(neng)一样，即祈年殿的“天(tian)库”。
皇乾殿也是(shi)始建于明永乐18年（1420年），为五间庑殿顶，上覆蓝(lan)色琉璃瓦，殿匾为明嘉靖皇帝朱厚(hou)熜的御笔。
皇乾殿里供奉(feng)着“皇天上帝”和皇帝(di)列祖列宗的神版，祈谷大典前一日，皇帝亲临上香，行请神(shen)礼数后，才由太常(chang)寺官员将神版以龙亭恭(gong)请到祈年殿内各神位陈放。
在圜丘和祈年殿两个(ge)祭坛的东侧还各(ge)有一神厨和一宰牲亭(ting)，为祭祀前准备祭品(pin)的地方。圜丘的南神厨和(he)南宰牲亭没有开放，祈年殿的(de)北神厨和北宰牲亭是可以参观的。北神(shen)厨和北宰牲亭由一条长293米的长廊(lang)连接，连檐通脊，共(gong)72间，故又称“72连房”。祭(ji)祀前夕，廊内悬灯，典礼所需玉帛牲醴(li)、粢盛庶品等一应供品，均(jun)沿长廊送上祭坛(tan)。
北神厨比北宰(zai)牲亭更靠近祈年(nian)殿，院子近400平方米，东殿(dian)为左神厨，右殿(dian)为右神厨，屋顶(ding)歇山式，覆绿色琉璃瓦，当时有厨役(yi)90多人在这里为祈(qi)谷大典备办粢盛庶品(pin)、玉帛牲醴等30多(duo)种供品。
院子里的正殿叫“神库”，祈(qi)谷大典前一天，将左右神厨准备(bei)的供品按各神位所需，分别陈列于神库殿内，供皇帝亲(qin)临查验，不过现在里面只是文物展了。
沿着长廊继续往东就是(shi)北宰牲亭，为重檐歇山顶五开间(jian)大殿，同样也是绿色琉璃瓦，前设井亭。宰牲亭(ting)用于屠宰祭祀所用牛、羊、鹿、兔、猪等牲畜，在宰牲(sheng)亭把牲畜屠宰后，通(tong)过长廊送到北神厨。
祭典前的准备(bei)复杂而讲究，祭祀前三(san)个月，礼部和太(tai)常寺官员就要开始对用作献(xian)祭品的牛犊进行挑选。祭祀前五日，钦(qin)定亲王会至宰牲(sheng)亭检查祭祀用牲畜。祭祀前一日，设香案行礼，由鸿胪寺(si)派专门官员看着宰杀，称“视牲礼(li)”。因祭天用的牲畜不能用刀杀，屠宰时先用大木槌猛击牲(sheng)畜头部，故这里又名“打(da)牲亭”。
天坛里还有(you)两个很特别的地方——斋宫和神乐署，很多人都不知(zhi)道，但如果你时间够，值得去看一看(kan)。斋宫靠近天坛的西门，是皇帝祭祀前(qian)专用的斋戒宫殿，相(xiang)当于个小皇宫。每次大典(dian)前，皇帝都要提前三天到这里斋戒（清(qing)朝时改为前两天在紫禁城斋戒，最后(hou)一天再来这里斋戒），要求不茹荤、不饮酒(jiu)、不听音乐、不入(ru)内寝、不理刑名(ming)、不问疾吊丧，清正(zheng)洁身，以事敬诚。斋宫坐西朝(chao)东，绿色琉璃瓦，表达着皇帝向天称臣、庄敬恭谦之意(yi)。
斋宫面积近4万平方米，呈正方(fang)形，有两重宫墙和两道御河(he)环护，四周以回(hui)廊163间环绕。
天坛里(li)的猫也很多，这(zhe)只正趴在斋宫宫门的屋檐上瞄着(zhe)游客。
进了宫门一(yi)直走是正殿无梁殿(dian)，此殿因以砖拱(gong)承重、不用梁枋而得名，皇帝进出(chu)斋宫均在此举行有关礼仪。
无梁(liang)殿前的月台上有时(shi)辰亭和铜人亭，时辰亭又称奏事亭，是大典前由太常寺及钦天监官员奏(zou)报时辰，请驾诣坛所用(yong)。
铜人亭里的铜人手(shou)持斋戒牌，以警示皇帝诚(cheng)心斋戒。
除了皇帝在祭(ji)典前要斋戒三天，各部官员也要在(zai)各衙府进行斋戒(jie)。
现殿内是按乾隆时期原(yuan)貌陈列，横额“钦若昊天”为乾隆御笔(bi)，屏风、宝座均为原物，十分(fen)珍贵。
无梁殿后还有寝殿、阿哥房、值(zhi)守房，面积虽不及故宫，但也清幽(you)典雅。
无(wu)梁殿的正后方就(jiu)是皇帝戒斋时所居的寝(qin)殿，硬山建筑，形制古朴，匾额上“敬止”二字也是在提醒皇帝要诚(cheng)心斋戒。
寝殿共5间，中间设宝座床、花台，用于起居礼仪和接见大臣(chen)之用，最北那间是(shi)冬季戒斋时的卧房，龙床设暖帐，室内有地炕和炭火盆等取(qu)暖设施；最南边的那间是(shi)夏季斋戒的居室(shi)，两个次间为起居室和书房。
喜欢作(zuo)诗提墨的乾隆皇帝也曾在这里赋(fu)诗数十首，以抒祭天(tian)的情怀。
无梁殿的的东北(bei)角还有一个钟楼(lou)，最初的时候只是一个木架(jia)，上悬铜钟，皇帝每次进出斋宫均(jun)鸣钟迎送。
清乾隆八年（1743年）建成了现在重檐歇山二层钟楼的(de)样子，不过里面悬(xuan)的钟依旧是明永乐年铸的素面大钟，名“太和钟”，钟体巨大浑厚，钟声圆(yuan)润洪亮。大典前，皇帝起驾(jia)出斋宫开始鸣钟(zhong)，到达祭坛钟声才止。
斋宫的西面是神乐署(shu)，是专门负责祭祀时进(jin)行礼乐演奏、舞(wu)蹈的官署，就是咱们在圜丘祭(ji)天时说的唱赞“燔柴迎帝神”、八(ba)佾舞的歌舞乐队人员就出自这(zhe)里。
神乐署隶属于礼部太常寺之下(xia)，拥有数百人的乐队和舞队，祭祀(si)前40天，舞乐和执事人员(yuan)就要开始在这里面的凝禧殿排(pai)演与走位，并于每月三、六、九日合(he)练。可惜我来的这天没(mei)有开门。神乐署在外坛的西部(bu)，也是唯一在外坛的建筑。
天坛比故宫大将近四倍，但建(jian)筑物却少得多，大部分(fen)都是苍松翠柏，它们仿佛是(shi)守卫祭坛的军队，所以也被(bei)称为“仪树”。超过(guo)600岁的天坛自然古树也不少(shao)，100岁以上的古柏有(you)4000多株，这么好(hao)的环境也引得各种鸟儿来定(ding)居，树林间到处都是婉转(zhuan)清脆的鸟鸣声。
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